誰在森林高山的深處呼喚？

我的魂不在台北，而夜夜在家斗室伴著妳。
想起《春之佐保姬》這支歌嗎？請拿出感情來唱，
我認為妳最適合唱這歌子……………………………



緬懷
台灣鄒族特富野部落人氏
Uyongu, Yatauyungana
矢多一生

高一生
1908-1954

1)
つつぢの山_杜鵑山_O3:48

高一生詞曲‧陳素貞漢譯‧汪幸時譯成鄒語‧莊素貞‧汪幸時Solo

男聲：
moりoyito hcuyu ne yonhu ci lalaksu
yusuりu ho maeciりi anamio buveici

男女合唱：
mikonano makuvo mionano nac'o
meicaifi yita cmucmu tes'a meivonu

女聲：
yacei ho puhtuca o yonhuci lalaksu
aucりucりuhu micu afsi miocuso nac'o

男女合唱：
evono aos'o huceovi cohivi miko nac'o
mei caefi yita zomu tesamivonu

全體齊唱：
totaluyi yio hcuyune yonhuci lalaksu
micunana nano yun'u miocuso nac'o
niya oyoりhuasi lau nano taeciりa
mihusu yita hcuyu tりisi tazomu tりisi tazomu

中文譯詞：

此地傷懷杜鵑山      森林絹柔纏綿濃
最是思念      彼山正含悲
彼山正含悲      雲朵千碎復奔散
真情何處歸      眺望夜色杜鵑山
櫟樹林隱然沒去      廣袤黑暗裡
彼山形貌褪失盡      彼山正含悲
藍鵲步履正蹣跚      真情何處歸

2)點擊試聽
高一生打獵歌_O2:24

3)點擊試聽
高一生長春花_O2:20

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高一生想念親友_O3:20

5)
高一生登山列車_O3:17

6)
高一生登玉山歌_O3:04

7)
春之佐保姬_春的守護神1_O4:42
唱：莊素貞‧高英傑

8)
春之佐保姬_春的守護神2_O2:29
唱：陳素貞

高一生詞曲　高英傑漢譯
誰か呼びます深山の森で      是誰在森林的深處呼喚？
静かな夜明けに      寂靜的黎明時候
銀の鈴のよぅな      像銀色鈴鐺一樣
麗しい声で誰お呼ぶのだろ      華麗的聲音呼喚著誰？
ああ さほ姫よ      啊！佐保姬呀！
春のさほ姫よ      春之佐保姬呀。

誰か呼びます深山の森で      是誰在森林的深處呼喚？
淋しい夜ふけに      在寂寞的黃昏時候
銀の鈴のよぅな      像銀色鈴鐺一樣
麗しい声が森に響渡り      華麗的聲音越過森林
ああ さほ姫よ      啊！佐保姬呀！
春のさほ姫よ      春之佐保姬呀。

誰か呼んでる深山の奥で      是誰在高山的深處呼喚？
故里の森の      在故鄉的森林
奥の彼方から      遙遠的地方
麗しい声が      用華麗的聲音
誰かよんでいる      有人在呼喚！
ああ さほ姫よ      啊！佐保姬呀！
春のさほ姫よ      春之佐保姬呀

*思念與鼓勵妻子(湯川春子，漢名高春芳1913-1999)，高氏作於青島東路看守所獄中*

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移民之歌1_O2:34

10)
移民之歌2_O3:03

11)
高一生移民之歌3_O2:09

12)點擊試聽
高一生古道_O3:18

以上12枚歌子全引用自《春之佐保姬--台灣傳記音樂1◎高一生紀念專輯》
製作/編曲：張弘毅
錄音/混音：王家棟
錄音時地：©1994阿里山達邦村基督教長老教會‧達邦活動中心
出版：(鄒武監)新台唱片‧70011

以上資料僅供個人試聽下載，
不得作商業用途
(否則每天烙賽)；
如有侵權謹請告知。
7日后本版自動刪檔。

敬請支持並購買巳買不到的原版cd著作，謝謝

::附錄::

1) 高一生受難半世紀 遺族詩樂紀念

[ 自由時報記者陳□民阿里山報導 ]
在貝多芬命運交響曲樂聲陪伴下，二二八受難鄒族菁英遺族與友人，昨日到故鄒族哲人高一生與妻子高春芳墓前獻花默禱，展開「高一生受難五十周年紀念會」，詩歌詠唱、事蹟簡述、感言分享等，令人動容並流露嗚咽、崇敬、歡笑等情緒，最後以平安祈禱圓滿完結。
「高一生受難五十周年紀念會」昨日上午九時至下午一時許，在嘉義縣阿里山鄉達邦村高一生舊宅及家族墓園舉行，舊宅並有珍貴圖片史料開放流覽。
　高一生生於一九○八年七月五日，歿於一九五四年四月十七日，他殞落正值四十六歲壯年，提升鄒族同胞農商生活、教育智識、促進民主自治等理想還未實現，卻遭執政當局扣以叛亂罪名，並拘捕、囚禁而至處死。事過境遷，高一生受難屆滿五十周年，遺族親友昨在達邦聚會追思這位「鄒族高山哲人」。
　高一生的子孫婿媳含散居美、日者，幾乎全員到齊，同案受難鄒族菁英湯守仁、汪清山、方義仲的遺族代表，如縣議員湯進賢、衛生所主任退休醫師汪俊立、鄉長湯保富及各界約百人蒞臨紀念會。
　紀念會由高的次子高英傑主持，臺灣書法家陳世憲擔任司儀，儀式初始，依家族慣例獻灑啤酒於墓上，播放悲愴中蘊藏希望的命運交響曲，及高一生生前獻給愛妻高春芳的「春之佐保姬」創作後，眾人各獻一朵鮮菊花並默禱，氣氛莊重。
　高一生的家屬介紹其生平事蹟，四子高英明說，父親在二二八事件爆發後，在多重因素驅動下而同意族人下山，軍隊鎮壓屠殺後，向各原住民族發出會帖、協助因二二八而逃亡的人員匿藏山區躲避追捕等，埋下遭當局不滿的因數，加上主張原住民自治區的理論等，最後被認定犯了叛亂罪而判死刑。
　高的女婿劉鴻基認為，其岳父年輕時就具備「以山養山」理念，其兩大內涵為地方（原住民）自治、尊重自然環境，是鄒族哲人，礙于獨裁統治及英年早逝，其遠見時隔五十年猶未實現。
　高的家屬表示，高一生是他們心目中的鄒族偉人，他生命雖犧牲，靈魂與後人同在，紀念會不只彰顯高的光榮，而是彰顯鄒族群體經歷，期許大家以辦喜事心情，釋放鬱積的悲情，省思國內文化、政治、社會、族群的發展方向。(http://www.dajiyuan.com)
_______大紀元台灣新聞4/18/2004 4:15:17 AM

2) 紀念高山哲人高一生 獻上『Miyome』和『Pasu-Hohcubu』
——阿里山山谷的安魂曲
文/陳素貞(文史工作者)

[ 引文 ]
綠島人權紀念碑前的追思音樂會，已於五月十七日舉行，當時我的腦海裡不時縈繞著阿里山北鄒族的兩首安魂曲－－『Miyome』和『Pasu-Hohcubu』(塔山之歌)。在這個時刻，獻上這兩首曲子，聊表對過去爭取民主與人權的先進們的敬意，並且引為和大家相互鞭勉。
　
居於幽冥的祢啊！莫要悲傷！

『Miyome』是阿里山北鄒族在傳統祭儀『Mayasvi 』( 混合有祭祀領域神、戰爭神、亡靈等的大祭典)裡，在夜深人靜的時刻，與亡靈對話的歌謠。最早做採譜記錄的人是高一生已故的三子高英輝神父。

高英輝在七○年代後期即印發記錄和正確詮釋了這首安魂曲，並且藉由北鄒族旅北同鄉會交給了現在是中生代的族人們。當年代曾因此引起耆老們的恐慌，一再三申五令地要求年輕族人們必須以虔敬之心在適當場所才可練習或開唱。

綜合高英輝的記錄、三十多年前聽自耆老們的說法、文獻的解讀，早年的台灣早住民族群間，是以馘取敵對方的頭骨之靈做為護守己方的生存空間為主要的互動方式。當敵方的頭骨之靈被役使成為社群的一份子後，在『Mayasvi 』祭儀中便佔有一席之地。祭日的深夜裡，悠悠吟唱：「居於幽冥的祢啊！莫要悲傷！居於幽冥的妳啊！莫要悲傷！這是無可奈何的啊！ 」短短幾句言語,道盡了原始社會競爭的深沉傷痛。

北鄒族傳唱「塔山之歌」，高一生於二次大戰末譜寫

北鄒族的歌謠裡另有一首安魂曲，是犧牲於五○年代的鄒族菁英高一生於二次世界大戰末所譜寫的『Pasu-Hohcubu』(塔山之歌)。相較於『Miyome』在傳統神靈祭典中的神聖格位，『塔山之歌』僅是被以「敘述傳說祖靈地」的簡化形象而被傳唱著。畢竟人性是現實的，缺乏神聖的仗庇，就等於是注定要被除名；因此，高一生的『塔山之歌』能以祖靈之名存在北鄒族內，不能不說是北鄒族人內心裡經過一番沉澱後，所存留的最真誠的接納。

塔山之歌』之被我確定是高一生的作品，最早是高英輝對我提起的，大約是在1985年時候。當時，高英輝已多次協助台灣國內外學者做了北鄒族歌謠的田野調查，在數度採訪耆老們的過程裡，除了傳統歌謠的採錄，他也得到許多父親高一生作曲的資料。那時高英輝已是家鄉天主教教會的本堂神父，和族人的關係很親睦，但是顧慮到時機的不夠恰當（當時，我一家人向省警務處保安科申請要到達邦村探望高英輝的入山證沒被准許，經內部人指點更改了被訪人才獲准的呢！），也認為『塔山之歌』曲子不是鄒族傳統古歌謠，而沒有對外張揚；往後我在田野訪談中也幾次直接或間接的聽到耆老們相同的證言。

判斷『塔山之歌』的創作年代，是依據這首歌的進行曲形式有二次大戰後期日本軍歌的相同的風格，且鑑於高一生譜曲或填詞的歌謠多有時代流行的旋律，還有聽起族人與家屬提起高一生曾為接回客死南洋的年輕義勇軍族人而飲酒悲歌，而來定斷是1940年代的創作。

用簡潔優雅詞曲，寫下刻骨銘心的安魂曲

1994年時，鄒武鑑先生的新台唱片公司慨然為高一生發行音樂傳記『春之佐保姬』時，請高一生次子高英傑整理樂曲。因為我全心在思考如何將五○年代的事件做可被普遍接受（尤其是受難者家屬）的書寫報導，而忽略了『塔山之歌』這首安魂曲。直到2001年，在偶然的情況下承辦了「詩歌翩翩」的展演活動，再次介紹十幾首高一生譜作的曲時，才將『塔山之歌』列入。

Hohcubu(塔山)是北鄒族人的靈魂的住處，是人死後才會去的地方。『塔山之歌』敘說一群年輕人走上塔山的陡坡，被族老引領，愉悅地環顧塔山四周的景緻：「一群年輕人走在陡坡上，天愈來愈亮。走到瞭望台地，老人告知群山的名字，聽了非常驚奇是祖先走過的地方。登上了塔山，視野漸漸廣闊。這裡是二萬平，那裡是阿里山，都在我們眼底下。那裡是玉山，被白雪覆蓋著。有故事說著，我們的祖先從那裡來。」；明確在形容鄒族的年輕亡靈已經超越了凡世間的憂苦，快樂地踏上了光亮旖麗的歸魂地。高一生用簡潔優雅的詞曲做送別，流露著對亡者無限的懷念之情。在那家鄉的人命逐漸被消蝕的時候，寫下的是真正刻骨銘心的安魂曲！

蔣介石親批索命符，高一生誓死守家園

認清了無意義的軍國戰爭的本質，有了澈心的覺悟，這應該是在日後高一生不畏困難地全心投入家鄉的振興計畫的動源之一吧！不過，在和亡命到台灣的國民黨高壓政權與虎謀皮般的七年往來後，終於無法見容於惡質的當權者，蔣介石親批的索命符最後落到高一生身上。全屍火化的他，頭顱沒被馘去，靈魂沒有被羈囚住，必然是自由巡梭在靈山林野間，一如他死前宣示的「魂魄將永遠守護著鄒族家園」的誓言。

任何一首安魂曲的出生，往往是人們身心正通過嚴厲淬煉，犧牲了極大的幸福才引譜而成的。作用在記憶不幸而去的美好人事景物，和撫慰受創的心靈，期待重振精神以為明日的生存而奮進不懈。這是我們可以從高一生的安魂曲所體會到的力量感。我回想古早的『Miyome』和高一生譜作的『塔山之歌』從田野根處被廣播於大眾浮世的歷程，心中的感慨很是複雜。
　
當年高一生譜寫這首安魂曲『Pasu-Hohcubu』，為死於崇信日本軍國的理想的族人們而唱，今日人們則當對他和所有犧牲於白色恐怖時代的受難者們而唱，希望他們的亡靈安祥快樂，並庇佑台灣國家社會在我們不斷的努力中，更加民主進步、人權更得伸張。
..... 2005-05-22【台灣日報】
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雲朵千碎復奔散 真情何處歸？ 高一生的後裔：真情歸根！新芽再生！
文/陳素貞

[ 引文 ]
高一生的絕命詩歌『杜鵑山』裡，有「雲朵千碎復奔散 真情何處歸」的吶喊。今天，他的後人、族人、世人已經回應了﹕真情歸根！新芽再生！

勇於當高一生的代言人

鄒族菁英高一生悲劇性地犧牲於五○年代，中斷了鄒族族群的奮進之路，也留給家屬無限的悲傷和長期的身心折磨。在解嚴之後，最有資格道說內情、追討公義公理的人應是高家的家屬。而因著每位家屬的境遇，高英輝神父是最適合發言的，我曾就此與他談論。他曾試探所接觸的學者或傳媒，最後選擇在神職的工作去繼續高一生的志業。要在公義尚未被伸張之前，以平靜的心情去陳述痛苦的真相，任是以寬恕奉獻為職志的他也是難以辦到的。因此，在因緣際會下，我做了高一生的代言人。

回想起七○年代到九○年代的初期，我聽到了高一生的子女們在鄉內外，受到一些特定人的羞辱對待的言語，他們不斷地被貼上「罪人」的標籤。連美麗島事件發生時，都被要求寫下行蹤交待的切結書。這些都連結著我埋在心中對獨裁殺人政權的憤恨感，促使我勇於去當個代言人。一九九四年初，李喬先生在「台灣文藝」上，預告了高山哲人高一生的受難事件即將由我掀開真相，終於有人放言「那個間諜」，希望我被隔離於鄒族之外，希望阻止真相被攤在陽光下。很遺憾地，這樣的流言仍起了些作用，至今仍有同時受難者的家屬因而產生更大的怨恨。

在高一生與家屬受難的點滴披露出來後，次子高英傑受到來自加害共犯的家屬的電話，一再強求高英傑必須更改口述，以維持其良好聲名。這是何等沒有人性的行徑，當正義的箭射出，精準銳利得不會回頭了。長年倚仗強權殺戮的機會而得到唯一的舞藝頭銜，難道已經心虛了？

下一代多活躍於藝術行業

現今，高一生的遺族中，夫人春芳女士、英輝神父已安息數年，其他成員多已能走出陰影，有著穩定平靜的生活，並且成為台灣民主化的基石。他們的下一代都能以祖父的言行為榮，傲然在自己的領域裡努力著。其中，有數人開始活躍在演藝和藝術的行業。

高健雄和高崇文是春芳女士晚年看顧長大的孫子，都選讀音樂系，專習長號。目前專業於管樂演出和教學，優秀傑出。高慧君在演藝圈內頗有名聲，演歌、廣告代言都有出色的表現。

劉興泰和劉興榮是這三、四年來特別表現出色的藝術工作者，是高一生的外孫。劉興泰自小在鋼琴演奏藝術上就非常傑出，近年來延伸到動畫創作。在今年的二二八紀念美術展（目前在宜蘭縣縣史館展覽中），有他與同伴Pixote Hunt、Swarup Mitra創作了『Hear My Cry 請聽我哭泣』的動畫。描寫一朵水蓮花未開放之前遭遇腥風血雨的過程景像，和對照當開放時所呈現的和風麗水，來敘述年輕的一代至今才知到自己的成長背景是來自那一段淒慘的歷史。幾年來，他們在父親劉鴻基醫師的啟發中，執著地為詩、譜曲、作畫，參與了為二二八的紀念活動。

二○○一年五月十二日的晚上，在阿里山鄉的茶山村有過一場「詩歌翩翩」的音樂會，鄒族的智者、獻身者高一生的詩歌再次迴旋。那一夜，幾百人口的村民，幾乎全數聚集到茶山國小的運動場，當閉幕的燈光乍然明亮，大家相互凝視淚水未乾的臉龐，會心的肯定了心中的一切。 .....2005-05-22[台灣日報]
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[另參]
綠島人權紀念園區他們的故事
未完成的生命樂章／盧梅芬
公視台灣百年人物誌