福佬 人有句老話：「呷寇凍蔗呷播」，是人生哲語，可「食苦當作食補」竟也暗合近代文明進程哪。
蓋近代以降，歐西鬼子方識菸草、可可(巧克力)、珈琲(咖啡)、茶葉這等可能讓人上癮的苦＼澀之物，逐步探索其食用的各種可能性，不僅先成了貴族、中資產階級的[享樂物品]，並將他們跟「藥物」區隔開來，視為生活與生命(！)裡不可或缺的興奮劑、刺激物 stimulants，終而定位為普世萬民的「早晨起來七件事，柴米油鹽醬醋茶(菸、珈琲、巧克力)」。
這是時間長河淘出的文明景觀，是彌漫『生命感』的長大敘事。人們嗜食苦＼澀之物(還可加上咱看成世上第1苦物的：酒 )決非只知線性思考的挾權倚勢‧人云亦云之徒能夠參透，亦非不過凡人「吃飽了撐」足以解釋。
若回歸佛洛依德，原來這是人類的「超越快感原則」——『死亡的本能乃快感原則之前提』，主體將片段雜亂的「否定的經驗」、「痛苦的感覺」、「死亡的體驗」與「衝動」結合，調節為循環往複‧可預知的狀態。
抽菸，沒錯，主體加速了自身的死亡，卻是用1種屬於自身的死亡方式取代原來完全無法掌控的生命過程——寧可以特定方式去死，也不願以難以忍受的方式活著；給自身創製更多的不適恆勝於被動地忍受外在較少的不適——準此，乃英雄主義的行徑也。
套海德格的[存在Dasein理論]，既然死亡是必然，將「存在」的不確定焦慮轉換成對死亡的「經常性寧靜」，乃1種「真實朝向死亡的存有之存在主義投射」……（cf.海氏《Sein und Zeit(Being and Time)》 (1927) ）
真實朝向死亡的超越快感原則，辯證地再現1種超越死亡的負面生命美學，上溯康德《判斷力批判 》，其《卷上》第Ⅱ章《崇高Erhabene＼Sublime的分析》有著清明的概論～～
崇高是在對象的無形式中發現……崇高是一種理性概念的表現……是一種僅能間接產生的愉快；它經歷一個瞬間的生命力的阻滯，而立刻繼之以生命力的因而更加強烈的噴射，崇高的感覺產生了。它的感動不是遊戲，而好像是想像力活動中的嚴肅。所以崇高同媚人的魅力不能和合，而且心情不只是被吸引著，同時又不斷地反復地被拒絕著。對於崇高的愉快不只是含著積極的快樂，更多地是驚嘆或崇敬，這就可稱作消極的快樂。
(宗白華‧商務版譯本‧1964：[第23節‧‧從對美的判定能力向崇高的判定能力的遷移]，pp.83-4)‧底線是咱的強調‧
於是我們可以在上述崇高的諸解說公式以外增加下列的公式：崇高是僅僅由於能夠思維它，證實了一個超越任何感官尺度的心意能力。
(同上譯本：[第25節‧‧崇高的語義]，p.90‧粗體字乃康德的強調，下同‧)
所以崇高感是一種不愉快的感覺，由於想像力在對大的審美的估量中和那通過理性的估量不合致，然而在這裏同時引起一種愉快感，正是由於下列評判：即最大的感性機能的不合致性正是和理性觀念相應合。而這對於理性觀念的企望和努力，對我們正是規律。
崇高情緒的質是：一種不愉快感，基於對一對象的審美評定機能，這不愉快感在這裏面卻同時是作為合目的的被表象著：這是因此而可能的，即那自己的「無能」發現著這同一主體意識到它自身的無限制的機能，而我們心情只能通過前者來審美地評判後者 (譯者按：即通過無能之感發現著自身的無限能力）。
(同上譯本：[第27節‧‧評賞崇高中愉悅的性質]，pp.97 - 9)
新世紀的文明世界藉理性、醫學、國家體制暴力意圖撲殺菸民、抹消個體自由意志並管控人民身體，乃不折不扣的文明內爆，這回病得不輕。
文明世界藉口抽菸汙染了自然環境與傷害了個體生命自身，理應反與禁，立意甚善，實則單反菸1項根本緩不濟急，宜將各種比菸害更嚴重的汙染通通撲殺方是上策，但這可能嗎，故以這不過拿最文明的菸民(——菸民抽自己的菸竟然先詢：我可以抽菸嗎，或，你來根嗎，溫文如斯……)為環境汙染的代罪羔羊罷了，文明的法西斯向來是禁制小惡以掩飾模糊更大與更多的惡。
文明世界1邊大賣視若蛇蠍的香菸、提高健康捐、海削商業利益，卻1邊清算打不還手罵不還口的文明菸民(他因指夾菸捲沒法還手、嘴吸菸臭不及還口)，誠為欠文明、或反文明、或不文明、或不知文明為何物的淺薄空洞虛矯偽善無恥舉措矣。有種就將香菸全面查禁了罷，咱樂觀其成。
這是真正的變態。欠文明或反文明的群體以救世主嘴臉、佞用體制法制迫害文明人，這樣的法西斯，貌似自由開放實則極度官僚制式保守反動，更是缺乏生命情懷的貪生怕死之輩對擁有崇高生命情調的現代人的妒恨。
反菸惡勢力這樣的倒錯，正是文明倒退內縮的警訊。
[ 參 ]：《 菸槍歧路::玩物喪命》
美國杜克大學法文系教授Richard Klein從多向度的文化研究，為香菸詠唱了優美的讚歌，同時譜出１曲輓歌，在大著《吸煙賽神仙Cigarettes Are Sublime,1993》(許薔薔譯，時報出版，1997)寫道：
康德拿「崇高‧超凡」(Sublime)形容美學的滿足感，用以涵括生活中各種負面經驗、震驚、窒息、和致命的暗示。康德是在這層嚴格意義上，指出菸之美可被視為「崇高」。
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菸的「崇高性」解釋了為何人們喜歡這些口味不佳又令他們不舒服的東西﹔也闡釋了政府為何採取像我們一樣衝突的政策………(p.7)
Peter Greenaway (1942-)《4 American Composers Vol. 3: Meredith Monk》
Mystic Fire Video 76236 (VHS‧60 mm.) ISBN 1561762369
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